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Éric deroo / dr" Équipe de france (de gauche à droite : debout : le 1 er courtois, le 4 e cazenave, le 7 e di lorto, le 8e jordan) , photographie de presse, 1938. © fonds excelsior/presse sports" l’Équipe de france contre la suisse (match de qualification pour la coupe du monde 2006) , 2005. © afp " Équipe de france lors de la victoire de la coupe du monde 1998 , photographie de presse, 1998.© afp" aquarium exotique, messaouda. la charmeuse de serpents [paris], carte postale, 1912. © coll. groupe de recherche achac/dr" tirailleur algérien blessé lors de la campagne du maroc en convalescence à paris , photographie, 1910. © coll. Éric deroo/dr" docker africain [marseille], photographie du studio-radio, 1911. © coll. gilles boëtsch" couverture de voilà avec joséphine backer , in voilà , 1933 © groupe de recherche achac " herdtle, « völkerschau. kolonial ausstellung » (exposition coloniale), stuttgart, affiche, 1928. © groupe de recherche achac / coll. part." fête foraine. museum , france, carte postale, 1895. © groupe de recherche achac / coll. part" « caravane égyptienne », jardin zoologique d’acclimatation de paris , affiche, 1891. © groupe de recherche achac / coll. part." soldat dansant sur des patins à roulettes pour distraire les hommes , bordeaux, 1918. ©nara" dockers [le havre], photographie de gérard bloncourt, 1962. © gérald bloncourt/rue des archives/dr" tirailleurs sénégalais sur le front de l’argonne , photographie, 1916 © ecpad, fort d’ivry" place jules-guesde [marseille], photographie de jacques windenberger, 1974. © archives départementales des bouches-du-rhône – fonds jacques windenberger" usine renault de billancourt, cantonnement chinois , photographie, 1917. © renault communication/dr" trois couleurs, un drapeau, un empire , affiche signée eric castel éditée par le secrétariat d’etat aux colonies, 1941. © coll. groupe de recherche achac" miroirs d’empire © groupe de recherche achac " images et colonies © groupe de recherche achac " images et colonies , catalogue © groupe de recherche achac " -- les 7 programmes colonisation & post-colonialisme images et colonies république coloniale miroirs d’empire images d’empire république multiculturelle immigration des suds de l’indigène à l’immigré paris noir paris asie paris arabe sud-est centre-rhône sud-ouest grand-ouest nord-est zoos humains l'autre et nous le temps des zoos humains exhibitions. l'invention du sauvage mémoires combattantes frères d'armes combattants afro-antillais combattants asiatiques combattants maghreb diasporas en france france noire france arabo-orientale noirs de france sports & diversités des noirs dans les bleus les joueurs maghrebins ces bleus venus d'europe les noirs en couleur artistes de france artistes & diversités en france (1900-2017) agenda mercredi janv. 10 séminaire de méthodologie et s... jeudi févr. 17 maghreb et afrique noire au re... jeudi févr. 09 l'autre et nous. 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explorent l'histoire des arts du spectacle et des représentions de l'afrique et du monde noir dans les sociétés occidentales. dans cette tribune, elle revient sur l’ouvrage rires de jazz (passage(s), 2018) qu’elle a co-rédigé avec pierre letessier , directeur de l’institut d’études théâtrales à l’université sorbonne nouvelle. « dans l’arsenal marron de l’« inservitude volontaire », le rire représente sans doute la plus diabolique des armes : il rabaisse le haut, il noircit le blanc, met en déroute le sérieux de l’ordre dominant ainsi que tous les dogmes le soutenant » (démétem touam bona, fugitif, où cours-tu ? , puf, 2016) la colonisation des imaginaires n’a pas manqué de s’appuyer sur le rire en élaborant tout un humour de dénigrement ciblant ceux qu’il s’agissait de soumettre et de maintenir dans l’avilissement et l’infériorisation. les rires coloniaux inspirèrent le blackface, comme le « petit nègre », de jim crow au clown chocolat, pour mieux asseoir la domination de l’ordre esclavagiste et raciste. mais derrière « l’humour colonial », un autre rire a fourbi ses armes, un rire de résistance et de salut, un rire relevant du principe de l’arroseur arrosé et renvoyant dans les cordes ridicules et caricatures en exacerbant les traits au plus extrême jusqu’à déconstruire le regard colonial. or le jazz est tout entier issu de cette force de retournement, cette force qui a permis aux afro-descendants de retourner les vibrations négatives et mortifères en vibrations de salut et de vie. les rires de jazz que des artistes comme louis armstrong, fats wallers, ella fitzgerald, cab calloway, joséphine baker ou henri salvador ont en partage sont loin d’être anecdotiques. ils participent d’une énergie libératoire de marronnage, qui s’origine sur la plantation. faute de pouvoir s’enfuir et de s’enfoncer dans la forêt, comme les « nèg marrons » pour s’y soustraire au regard du maître et y déployer tous les camouflages possibles, les esclaves de la plantation ont, au fil des années, développé d’autres stratégies de marronnage pour s’inventer un espace de liberté au nez et à la barbe du maître. l’économie de plantation exploite la force physique de l’esclave, mais en fait aussi un objet de divertissement, associant violence et plaisir dans la plus grande ambiguïté. réunir « les nègres » pour les faire chanter et danser aux sons de banjo, de tambourin et de castagnettes d’os était une habitude qui s’était prise très tôt sur les plantations, comme en témoigne thomas jefferson dans ses notes sur la virginie (1785). à la fois bêtes de somme et singes amuseurs du maître, les esclaves étaient également sommés sur la plantation de donner, pour son bon plaisir, des spectacles humoristiques et musicaux, sortes de chants dansés et mimés, qui suscitaient les rires des maîtres, mais autorisaient surtout ceux des esclaves. dans cette cacophonie où se mêlaient les rires des blancs et des noirs de la plantation, les esclaves pouvaient dissimuler des messages à l’encontre du maître, dénoncer sa violence, ses travers et donner libre cours à la satire, grâce à toutes sortes de stratagèmes linguistiques et poétiques, gestuels et musicaux, toutes sortes de jeux de mots à double sens. les spectateurs européens se méprenaient sur la teneur de ces divertissements mimés qui, loin de faire l’éloge des blancs, s’en moquaient et racontaient au contraire les moyens de se jouer du maître. virtuosité et complicité nourrissaient les rires du public noir, autosatisfaction et conviction de sa supériorité conditionnaient les rires du public blanc. les amuseurs semblaient offrir d’eux-mêmes une image conforme au stéréotype burlesque et les blancs ne voyaient dans leur dégaine que maladresse et inaptitude à copier les bonnes manières, alors qu’il s’agissait de parodies et de caricatures grotesques. mais, pour les noirs, le plaisir du spectacle et les éclats de rire qu’il déclenchait résidaient avant tout dans la capacité à braver la vigilance des maîtres. ces rires participaient d’une reconquête de soi et de son pouvoir de créativité qui présidera à la naissance de la musique noire américaine. -- groupe de recherche achac colonisation, immigration, post-colonialisme 33 boulevard des batignolles 75008 paris - france tél : 01 43 18 38 85 contact envoyer -- tweeter -- achac @2015. tous droits réservés. mentions légales × close mentions légales le site www.achac.com est une publication électronique du groupe de recherche achac. le développement du site web a été réalisé par crazy mouse. copyright © achac – 2007 - tous droits réservés pour tous pays. sauf mentions contraires, le contenu éditorial (textes, images, sons, vidéos) est protégé par la législation française du copyright. toute publication pour un usage public, même partielle, des textes et des visuels doit être soumise à autorisation ou à négociation de droits d'auteur. merci de contacter pour cela l’achac : contact@achac.com la liste de diffusion du site de l’achac est absolument 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